十一，何谓“三身”、“四智”？

“三身”者，佛之法身、报身、应身。“四智”者，转六识之妄成“妙观察智”，转七识之执成“平等性智”。六、七二识转化合前五识为“成所作智”，至显发八识成自性光明之“大圆镜智”。

十二，何谓“心外求法”？

修持佛法若不从“心地”修证，明心见性入“见道”位起修者，多执相缘境外向他求，若执事着相，执理顽空，皆是心外求法，心外求法者必成外道。故真学佛者必从明心地见法性而修道，乃能后证道，成道也。

十三，何谓“我执”、“法执”？

我执是指对虚妄不实，五蕴四大和合之身认作“实我”，於本来无我中妄生执着，事事以“我”为中心，产生种种善恶分别取舍之烦恼。“法执”是指妄执一切无常诸法为实有，产生种种常见、断见。众生执着於“我”者，便有“烦恼障”，执着於“法”者，便有“所知障”。执“我”招感六道分段生死，执“法”招感三界外变易生死。

十四，何谓“见惑”、“思惑”、“尘沙惑”、“无明惑”？

见惑有“五利使”及“五钝使”。五利使即是“身见”、“边见”、“邪见”、“见取见”、“戒禁取见”。其中见取见即是执着自身之恶见为最胜，戒禁取见即是执着种种不如法之禁戒为最胜。五钝使即是“贪、嗔、痴、慢、疑”五种妄执。利、钝二使造业互为依附，利使造业虽显於钝使，却是由钝使而推助之。修行至小乘见道位证阿罗汉果，见惑之利钝十使便一并断尽。思惑乃是依妄情而贪求执着一切境界之迷情，是真正之三毒“贪、嗔、痴”，此乃小乘见道后入修道位断除之惑。见、思惑是粗惑，为烦恼障，见思之惑不断则招感六道轮回之分段生死。“尘沙惑”是多生多劫以来之习性妄执。“无明惑”是多生多劫以来执着之分别、取舍、作意、固妄之惑。尘沙及无明二惑也是“所知障”，此二惑不断则招感三界外之变易生死。见、思二惑为枝末无明，尘沙、无明二惑为根本无明。

十五，何谓“大乘”、“小乘”？

“乘”乃喻车乘之意，大乘能多载；小乘则少载。小乘偏於自利，大乘兼济利他，小乘能断“见、思”二惑，证悟“我空”，证偏空理地，破烦恼障，脱三界内分段生死。大乘证悟“法空”，入中道实相，破所知障，脱三界外变易生死。

                                                    (待续)

大乘心宗八十八世，禅宗六十一世衣钵弟子 毗嚧行武法难供养同修