佛法应在当机，实无定法，盖因一切相皆为虚妄也，是故禅、净、密教皆可入道，贵在一门深入，当机即为妙法。当参禅至心行处灭，灵光独耀之时，当修密至寂然不动，见闻了了，自异相应之际，当持名至能所双忘，无相实相之至，当研教至境观相资，大开圆解之时，即是“明心见性”也！

诸法皆药，因病而施，亦如标月之指，而皆在见月也。至妄息真显，便是月落彻圆之时，又妄无真不显，故妄真之异若波之于水，持证时于妄不取不舍，则波自止而水自净静。故欲断妄，则如断波，波除则水亦不可见也。

参、悟、持、证、用，乃秘密禅海印三昧要旨。参透自性显现，入见道位，心眼得开，则初关勘破，此时正需悟后起修，保任除习，至妄习息尽之时，入修道位，人我法皆空，则重关勘破。重关既破，见思二惑皆除，此时正需历境炼心，於生死两择之中，於苦乐交加之际，安於如如之境，不取不舍，持记固定，破尽尘沙无明，起用显慧，定慧等持。入证道位，历破四十二品无明而得证法身等觉妙觉，至此则牢关勘破，此谓无学道位也。

理可顿悟，事须渐除，佛法持证贵在以理彰事，以事契理、事理圆融、在悟中证、在证中用，此即中道。盖因偏理则顽空，偏事则执相，偏空则断灭，故持证功须理事互涉，空有不废，方为不生不灭之中道妙谛也。

“十相自在光明禅昧”乃“大圆满心髓光明藏”之极乘，直扼身语、脉风、明点要旨，以无作智无分别法身藏为体，成就无上圆满次第。利根者断见思惑后专持此禅昧，便可直达“外、内、中”秘密三部现身化为光明，立断顿超无二，即身成就何难矣！

未获毗嚧遮那三密灌顶者，若笃行“两善”并每日禅坐持诵（金刚诵）“毗嚧遮那心咒”一柱香以上，守“四弃戒”，修满千座也可道感应交，灵光独耀而得明心也。

佛法诸宗，虽持入各异，皆是如来於众生应病施药。黄叶止啼，实无上下，归旨皆同也。佛弟子择法对机便是妙法，显密诸宗切勿自他贬誉，应相护相赞，方能昌陲正法而共荷如来家业，於末法浊世转大法轮续佛慧命，方为真佛子也！

末法之时，魔炽法弱，众生五毒难伏，行者若能于生死、贵贱、苦乐、得失、毁誉之中不退菩提道心，不执诸相，真性不为尘覆，二六时中持心无畏，则一生成办如期矣！

毗嚧行武於二次法难时 顶礼供养法界众生！